Азербайджанским полицаям !!! или - у нас не лучше!

К сожалению в Азербайджане ситуация с полицаями не лучше, они тоже считают им все позволительно и забыавают что в реальности они "никто" если снимут эту форму, а это может произойти в любой момент!
Милиционер не должен "представлять опасность для здоровья человека"(прочитайте эту статью тоже)

Посмотрите на видео внизу. Я думаю убеждён, что 90% вины за то, что такое стало возможным лежит на высшем руководстве. На тех, кто последние 8 лет тщательно формировал у людей в милицейской форме состояние "нам можно всё", а у населения - "от милиции можно ожидать всё что угодно" (ссылка на основную статью)




Или посмотрите как менты трясутся перед сынками

Резолюции ООН по Карабаху

Приводим ссылки на резолюции Совета Безопасности ООН, где четко прописано, что Армении следует незамедлительно освободить оккупированные земли Азербайджана.

Резолюция 822 от 30 апреля 1993 годa http://www.un.org/russian/documen/scresol/res1993/res822.htm Биологам, работающим в МИД Армении, особо обратить внимание на пункт 1.

Резолюция 853 от 29 июля 1993 годa http://www.un.org/russian/documen/scresol/res1993/res853.htm Биологам, работающим в МИД Армении, особо обратить внимание на пункт 1.

Резолюция 874 от 14 октября 1993 годa http://www.un.org/russian/documen/scresol/res1993/res874.htm Биологам, работающим в МИД Армении, на заметку: "вновь подтверждая суверенитет и территориальную целостность Азербайджана и всех других государств в регионе, вновь подтверждая также нерушимость международных границ и недопустимость применения силы для приобретения территории, вновь выражая свою серьезную обеспокоенность в связи со страданиями людей, вызванными конфликтом, и чрезвычайной гуманитарной ситуацией в регионе и выражая, в частности, свою серьезную обеспокоенность в связи с перемещением большого числа гражданских лиц в Азербайджане...", а также пункт 5 "призывает к незамедлительному осуществлению взаимных и неотложных мер, предусматриваемых в «Обновленном графике» Минской группы, включая вывод сил с недавно оккупированных территорий и устранение всех препятствий для коммуникаций и транспорта".

Резолюция 884 от 12 ноября 1993 годa, биологам, работающим в МИД Армении, читать все от корки до корки.Специально приводим тексты резолюций на русском языке, который каждый чиновник в армянском правительстве знает. Причины объяснять излишне...Помимо этого, существует резолюция ООН "О положении на оккупированных землях Азербайджана" (март 2008 года). Оккупированных!!! Мировое сообщество признает Армению страной-оккупантом!

http://news.bakililar.az/news_chitayte_rezolyucii_oon_24542.html

Будь вы президентом

Как пример, я хочу взять страну, с описанной ниже ситуацией.. Так чтобы Вы сделали, если бы были президентом, для того чтоб вести страну по реально демократическому пути развития и улучшить благосостояние населения? Не думайте что это так легко. Большинство населения, проживающее в стране, коррумпировано, а лишь меньшая часть их, и даже сказал бы заметно меньшая часть их, готовы жить честно, если бы зарплаты были подобающие. Остальные же не откажутся от лишней наживы, это уже болезнь, рак. Те, кто на должностях и большая часть работников силовых структур, уже настолько высокомерны, что могут себе позволить много лишнего в поведении, считают, что они должны быть намного выше и жить намного лучше других. Также учтите, что некоторые из окружения президента очень сильны, и осознавая,что никто не в силах их тронуть, позволяют себе невоспитанные, а порой даже хамские выходки, или еще хуже, как я слышал (особенно плоха ситуация на "малой земле", там вообще беспредел и уже перебрасывается на большую землю). Хорошо, что за президентом и членами его семьи такого еще не замечено. Эти, по крайней мере, умеют себя достойно показывать.
Ваши предложения, идеи могут когда-то оказаться полезными. Возможно, наступит день, когда нынешний президент или его красавица-жена или кто-то в будущем, осознает, что все в этом мире временно, что все это является лишь испытанием для судного дня и решит изменить ситуацию. Вот тогда, этот Человек, или кто-то из его нового окружения, может случайно прочитать ваши записи и тогда...
П.С. одновременно признаю, что демократия – это понятие относительное.

по этой ссылке вы можете присоединится к этой группе

If you were president

As an example, I want to take below mentioned situation in country. So, what would you do if you were the president, to lead country toward real democracy and to improve the well-being of the nation? Do not consider this an easy matter. The majorities of the population, living in the country, is corrupted, and only smaller part of them, and even I would tell their noticeably smaller part, are ready to live fairly if salaries were appropriate. The rest will not refuse extra, easy money. This is already bad habit, possibly incurable, a cancer. Those, who are on position and the most part of employees of power structures, are already so haughty, that presume a lot of arrogance in behavior, consider themselves much above and so they should to live much better, than others. Also remember, that some of high-ranking official, or just some persons around the president are very strong. So having realized, that nobody can touch them, they afford ill-bred, and at times even boorish tricks, behavior, or even worse, as I heard (the situation on “small continent” is especially bad - total lawlessness which is already spreading on "continent"). It is good, that such is not yet noticed about president and members of his family. They show, at least, good manners and know how to observe etiquette.
Your offers, ideas can once appear useful. Probably, there will come time when the present president or its beauty-wife or someone in the future may decide to change the situation, having realized, that all in this world temporarily, that all this is only test for the Doomsday. Here then, this Human, or someone from his (her) new company, by chance can read your records and …
P.S. although I recognize, that democracy is a relative concept

here you can join this qroup

Исламофобия

В Азербайджане, а точнее в правительственных кругах и на государственном уровне, день ото дня усиливается исламофобия, что видно по принимаемым ими указам(не знаю плакать или смеятся истерически ), мечети уже год как стали закрывать под разными неуместными предлогами, и книги не пускают проводить .Неделю назад попросил товарища книги отвезти, он на машине ехал, так все книги отобрали а за Кораны взятки потребовали. Настолько вот правды бояться!!!

Arif Askerov

Советник экс-президента США: армяне убили 2 миллиона турок

Советник бывшего Президента США Рональда Рейгана по правовым вопросам Брюс Феин заявил, что в результате исследований, проведенных Белым домом, стало известно, что армяне убили 2 миллиона османских турок.
Как передает Bakililar.AZ, по сообщению, распространенному турецкой печатью, советник бывшего Президента США Рональда Рейгана по правовым вопросам Брюс Феин заявил, что в результате исследований, проведенных Белым домом, стало известно, что армяне убили 2 миллиона османских турок.
Выражая отношение к заявлениям о «геноциде» армян, Брюс Феин подчеркнул, что этот вопрос обсуждался Белым домом в 1981 году – в период президентства Рейгана и было доказано, что эти заявления необоснованны.
Факт, что в Первой мировой войне армянские террористические организации совместно с французскими и российскими военными убили более 2 миллионов османских граждан. Исследованиями было доказано, что армяне потеряли около 500 тысяч человек. В частности, армяне, проживающие в США, за счет выдумки о «геноциде» получают большую прибыль. Они упорно не открывают своих архивов, ибо не хотят потерять полученную прибыль. После того как откроются архивы, истина раскроется, - сообщает АзерТадж.

http://news.bakililar.az/news_sovetnik_eksprezidenta_s_23049.html

Книга Юрия Помпеева «Кровавый омут Карабаха»

Книга Юрия Помпеева, написанная в историко-публицистическом жанре, на основе неизвестных исторических документов и личных интервью автора с разными политическими деятелями, замешанными в Карабахском конфликте, отражает в себе объективный анализ кровавых событий с начала этого конфликта. В частности, в книге отражена безответственная и преступная политика советского руководства, заложившая основу для агрессии Армении против Азербайджана.
Следует отметить, что проф. Ю.Помпеев с конца 80-х годов прошлого века своими публикациями и выступлениями ведет справедливую борьбу за доведение истин о Карабахском конфликте до сведения российского общества.
Книга «Кровавый омут Карабаха» является первой частью трилогии «Ходжалы, кровавые события» и «Юдольные дни». В указанной книге проанализирована деятельность закулисных сил в советском истеблишменте, которые дали толчок разжиганию конфликта, в частности, освещены связи Горбачева с армянским лобби, выступавшего за аннексию Нагорного Карабаха, а также путь, приведший к ходжалинской трагедии 1992 года.
по ссылке можно прочитать книгу целиком в PDF формате

Как армяне в Карабахе появились: данные и независимые источники

Приводим только цифры, являющиеся реальным свидетельством численности азербайджанцев и армян в Карабахе (взято из переписи населения), а также письмо Александра Сергеевича Грибоедова относительно переселения армян в Карабах.
Как сообщает Bakililar.AZ, армянские историки трясут письменами и прочими мнимыми свидетельствами о принадлежности Карабаха армянам.
Мы подняли архивные материалы и данные о переписи населения в Карабахе, это конкретные цифры, а не "мнимые источники". Приводим также письмо известного русского поэта и общественного деятеля Александра Сергеевича Грибоедова относительно переселения армян в Карабах.
Численность и этнический состав населения Нагорного Карабаха в 1823 году по реестру выглядит следующим образом:
Национальность................................. азербайджанцы........................... армяне
Численность семей............................. ............15 729 ..............................4366
Численность семей в городе.............. ..................1111 ...............................421
Численность семей в деревне............ ................14618 ..............................3945
Как видно, численность армянского населения за счет армян, переселенных в Карабах до 1823 года (присоединения Карабахского ханства к России), возросла и достигла 4366 семей. Переселение в Карабах продолжалось и в ходе русско-иранской войны 1825-1826 гг. В Карабах были переселены еще 18 тысяч семей и поселены на территории нынешнего Карабаха; появились новые деревни: Марагалы, Джанйатаг, Йухары Чайлы, Ашагы Чайлы и др. В другом источнике указано, что за исключением деревень Ахлатиан, Пирнахот и Шинатаг в Зангезуре, население всех армянских деревень являются пришельцами из Карадага, Гермели, Хоя и Салмаса.
В соответствии с Туркменчайским мирным договором, подписанного между Россией и Ираном 10 февраля 1828 года, в Закавказье из Ирана переселены 8249 армянских семей и которых разместили в Иреванской губернии, Карабахской провинции и Шемахинском уезде. По условиям Туркменчайского договора, несколько месяцев спустя после подписания, из Ирана в Азербайджан было переселено 40 тысяч армянских семей. Затем же, в соответствии с Андранопольским мирным договором, подписанным между Россией и Турцией, в 1828-1830 гг. царская Россия переселила из Турции в Закавказье еще 84 000 армян и поселила их на лучших землях.
В горную зону Елизаветпольской губернии 124 000 армян были переселены официально, а часть – неофициально. Вообще, в 1828-1830 годах в горную зону Елизаветпольской губернии было переселено 200 тысяч армян.
В годы русско-турецкой войны 1877-1879 гг. в Закавказье было переселено 85 тысяч армян. После этой войны продолжалось переселение армян в Закавказье как семьями, так и в одиночку. Много переселений было в 1893-1894 годах. В 1894 году из Турции в Закавказье переселилось 90 тысяч армян, а в 1897 – 10 тысяч армян. Уже в 1896 году в Закавказье численность армян-переселенцев составляла 900 тысяч. В 1908 году численность армян в Закавказье за счет переселенцев составила 1 млн 300 тысяч.
Перепись населения Карабаха, проведенная в 1897 году показала, что из 54 841 семей, проживавших здесь, 29 350 были азербайджанскими, а 18 616 – армянскими, остальные – представителями других народов.Заселение армян в Шуше встретило большое сопротивление, однако царизму удалось подавить сопротивление и поселить здесь армян.
Армяне, жившие в Карабахе и армяне, переселившиеся сюда, разительно отличались друг от друга, говорили на разных языках – пишет С.П.Зеленский («Экономический быт», Тифлис, 1886 год, том 4, страница 10).
А вот что пишет русский поэт, дипломат и общественный деятель Александр Грибоедов о переселении армян в Карабах (печатаем выдержки)
«Армяне большею частью поселены на землях мусульманских. Летом это еще можно допустить. Хозяева мусульмане находились на кочевьях. Переселенцы (армяне – прим. Bakililar.AZ) находятся сами в тесноте и теснят мусульман, которые все ропщут и основательно. ..
Здешний областной начальник отказывается, что он хотел большое число новоприбывших армян переселить за Аракс, но они просили у вашего сиятельства позволения остаться на тех местах, куда их временно пристроили, на что и получили ваше согласие.
….
Мы с князем Аргутинским немало рассуждали о внушениях, которые должно сделать мусульманам, чтобы помирить их с отягощением, которое не будет долговременно, и искоренить из них опасение насчет того, что армяне завладеют навсегда землями, куда их на первый случай пустили». (Грибоевдов А.С. Сочинения в двух томах, том 2).
Как в воду глядел…. События, развернувшиеся вокруг Карабаха много лет позже раскрыли замыслы армян и, к сожалению, привели к оккупации исконно азербайджанских земель.
В этой связи вспоминается прекрасная азербайджанская поговорка в переводе на русский звучащая примерно так: «пришел безземельный, остался с землей».
http://news.bakililar.az/news_kak_armyane_v_22767.html

Украинские историки написали правду о Карабахе, армяне взбунтовались

26 Mая 2009 [10:05]
В Киеве издана книга «Конфликты и войны после распада СССР», где рассказано и о карабахском, армяно-азербайджанском конфликте.
Как сообщает Bakililar.AZ, в Киеве растиражирована книга В.Ю. Богдановича, А.Я.Маначинского «Конфликты и войны после распада СССР».
Исследователи уделили внимание и карабахскому, армяно-азербайджанскому конфликту. Украинские исследователи пишут о том, что Карабахское ханство всегда было азербайджанским, а армяне, проживающие здесь составляли малую часть населения.
Они были заселены в Карабах русскими, когда бежали из Ирана после русско-иранской войны. Из истории известно, что Нагорный – Карабах вошел в состав России в 1813 году, как часть Карабахского ханства, возглавлявшегося ханом Ибрагим Халилом, - говорится в издании.

Как только армяне не окрестили украинских исследователей за правдивое отражение появления армян в Карабахе!
http://news.bakililar.az/news_ukrainskie_istoriki_napis_22390.html

так называемый "Геноцид армян" был на самом деле Геноцидом Азербайджанского народа!

Азербайджанский народ никогда не забудет кровавой резни мирных жителей в 1918-21 годах. Вся их вина состояла лишь в их национальной принадлежности.События марта 1918 года в Азербайджане были заранее спланированы дашнацкими террористическими формированиями Армении и большевиками. Бакинская коммуна (состоявшая большей частью из лиц армянской и славянских национальностей) с "благословения" Советов и поддержкой партии "Дашнакцутюн" неоднократно провоцировало армянских националистов, распуская слухи, что в Баку якобы готовится вооружённое восстание, поддерживаемое султаном Османской империи. Однако события в Южном Кавказе были и без того накалены. Русские и армяне, проживающие здесь, были снабжены оружием и боеприпасами, оставшимися после упразднения Кавказского фронта в начале 1918 года. Было объявлено о частичной мобилизации русского населения. К ним за некоторую плату со стороны комиссаров Баксовета присоединились солдаты ликвидированного фронта. Одновременно в поддержку русским дашнаками в город были переброшены несколько тысяч армянских солдат с различных фронтов. Это не могло пройти мимо внимания азербайджанских политических деятелей, но в надвигающихся событиях уже вряд ли можно было бы что-то изменить. Многие предпочли покинуть Баку и переждать бурю в южных, более спокойных районах Азербайджана. Партия "Дашнакцутюн" лицемерно утверждала о своём нейтралитете, уверяя население, что не собирается участвовать в боях, если таковые будут иметь место. Но мусульманские полки без труда распознали в этом фальшь. В ответ на заявление дашнаков о готовности принятия местной власти, азербайджанцами в целях самообороны были сформированы вооружённые отряды в Баку, Гяндже и Ленкорани.Основной целью участников кровавого заговора было снизить влияние набирающей здесь политическую высоту партии "Мусават". Ещё за полгода до геноцида во время выборов в Баксовет "Мусават" набрала втрое больше голосов, чем большевики. Это очень беспокоило последних, так как образование независимого государства и укрепление мусульманского населения, которое держали "в ежовых рукавицах" российские императоры могло разрушить все их планы. С другой стороны английские войска спешили занять свои позиции в регионе, чтобы поддержать армян и русских в противостоянии Турции (поддерживающей в Первой Мировой войне Германию), якобы вдохновителя азербайджанского "восстания". Однако военные кампании в Ираке помешали их планам. К середине марта 1918 заговорщики судорожно искали "неосторожный" случай со стороны тюркоязычного населения, чтобы начать резню. И эта причина не заставила себя долго ждать. После похорон погибшего в Ленкорани сына азербайджанского мецената Зейналабдина Тагиева Магомета, которые прошли в Баку, присутствующие на них офицеры полка, где служил покойный, должны были вернуться в Ленкорань на военном корабле "Эвелина". Армяне тут же принялись распространять слухи о том, будто азербайджанские офицеры имеют приказ об уничтожении русского населения Мугани. Это провокация коснулась не только большевиков и дашнаков, но и всех остальных политических группировок (в частности меньшевиков и эсеров, которыми руководил армянин Саакян), а также матросов Каспийского флота, состоявшего в основном из лиц русской национальности. За день до начало боёв был сформирован комитет, возглавляемый Степаном Шаумяном, ответственный за обезоруживания офицеров, находившихся на корабле. Мусульманские организации поручили комитету большевиков-азербайджанцев "Гуммет" заставить Шаумяна вернуть оружие офицерам. Однако, Шаумян в ответ объявил о безоговорочной атаке.30 марта в 17 часов по местному времени начались бои. Дашнаки, с самого начала утверждавшие о своём нейтралитете, приняли участие в уничтожении мирного населения. В резне принимало участие даже гражданское армянское население Баку. Эсеры и кадеты, принимая сторону большевиков, мотивировали свой выбор "борьбой с мусульманским населением". Следовательно, события в Баку в марте 1918 года полностью подходит под определение геноцида. Вечером того же дня Баксовет поручил дашнакам и Армянскому Национальному Совету начинать военные действия против азербайджанцев. Матросам Каспийского флота сообщили, что якобы азербайджанцы начали военные действия против русских и уничтожают русское население Баку. В течение нескольких часов русские корабли обстреливали город с моря, пока не пришло известие, что всё обстояло с точностью до наоборот. Город чудом избежал атаки со стороны русских войск, отозванных с Мугани под тем же предлогом. Азербайджанские делегации, отравленные на переговоры к оставшимся в городе членам Бакинской Коммуны, не добились ничего, кроме убийства трёх своих представителей. 31 марта армянами было полностью уничтожено население кварталом Похлудере и Магомет-Али. Чтобы не дать пытавшимся спастись бегством убежать, большевики заняли порт и окружили Старый город со всех сторон под предлогом "уничтожения мусаватистов". Поздно вечером были разгромлены и другие мусульманские кварталы. В ночь на 1 апреля отряды армянских солдат ворвались в Старый город и разграбили его. Здешнее население убивалось с особой жестокостью.1 апреля Ревкомитет выдвинул требования мусаватистам, в обмен на которые обязывался отдать приказ остановить резню. В 9 часов власть Бакинского Совета была признана, мусульманские отряды, не желающие подчиниться большевикам, согласно договору должны были покинуть город. Однако на этом бои не закончились. Армяне подожгли здание "Исмаилия" и сорвали золотые буквы, венчающие его крышу, а пытавшихся потушить распространяющийся на другие здания пожар расстреливали на месте. После этого оставшиеся в живых стали покидать город. В конечном итоге за три дня в Баку было убито более 12 000 человек.Шаумян рапортовал в Москву, описывая происходящее, как "гражданскую войну". Количество жертв при этом он уменьшил во много раз. Позже епископ армянской церкви в отчёте американскому генералу Гарборду сообщил, что количество убитых было в пределах тысячи человек и при этом заявлял, что армяне в резне участия не принимали. Погибшие в ходу геноцида азербайджанцев в Баку были похоронены на Нагорном кладбище в мусульманском квартале Чемберекенд. На этом истребление азербайджанского населения не закончилось. До самого падения Азербайджанской Демократической Республики армянские террористические банды, возглавляемые Андраником, Амазаспом, Гайком, Дро, Нжде и другими терроризировали мирных жителей различных регионов.В Кубе резнёй мирного азербайджанского и лезгинского населения занимались армянские военные формирования под руководством уполномоченного С. Шаумяном дашнака Амазаспа и его помощника, некоего Николая. Было уничтожено 122 села Кубинского уезда: Муршудоба (убито 26 человек), Карахлу (убито 25 человек), Новый Хачмас (убит 21 человек), Пирили (убито 19 человек), Напоз (убито 17 человек), Бабешлу (убито 12 человек), Карачаллы (убито 9 человек), Азизли (убито 6 человек), Хасфулат (убито 3 человека) и другие. Всего было убито 2 000 человек. Затем банды напали на Хачмас, Геокчай, Агдаш, Кюрдемир, Джеват, Сальяны, некоторые сёла Джеватского и даже Ленкоранского уездов. Большевики выдавали действия Амазаспа за "мирное урегулирование конфликта" между мусульманами и христианами. Сам же Амазасп говорил: "Я - армянский герой, пришёл отомстить за убитых вами и турками армян. Я вырежу весь мусульманский род от Каспийского моря до Шахдагских гор".Через неделю после убийств жителей Баку отряды армян и русских напали на Шемаху. Им помешали турецкие части, находившиеся в уездах. После первой же битвы армяне и русские бежали в молоканские сёла уезда, и лишь после ухода турок в начале апреля 1918 года геноцид возобновился. Вооружённые армянские отряды общей численностью в 20 000 человек под руководством большевика Атарбекова, шемахинских армян корнета Степана Лалаяна (Лалаева) и Михаила Арзуманова, а также карабахского армянина Агамалова и прочих, бурей прошлись по сёлам Шемахинского, Геокчайского и Арешского уездов, убив около 8 000 человек (из них 1653 женщин и 965 детей). По сообщению члена Исполнительного Комитета священника Иоанна Богомолова в одном из сёл по приказу Лалаяна женщины были заперты в местной мечети, которую затем подожгли. Всего было сожжено 58 сёл. В сёле Кичатан местные армяне Джангир Зергерян, Мкртч Будагов, Левон Пирвердов и Нерсес Артёмоглы убили около 130 мирных жителей, из них 50 мужчин, 60 женщин и 21 ребёнка. В Кюрдемире бандитами было разрушено 56 домов, сожжены 2 мечети. Были совершены нападения на сёла Карабучаг (убито 7 человек), Халил-Касумбекли (убито 7 человек), Араб-Мехтибекли (убито 83 человека, из них 4 женщины и 1 ребёнок). Сёла Ченги и Каравели были стёрты с лица земли. Комиссаром одного из полков, бесчинствующих в Ширване, являлся будущий политический деятель, избранный в следующем году во ВЦИК, один из приближённых Сталина (избежавший позже расправы над бывшими соратниками тирана) Анастас Микоян. Даже после ухода большевиков местные армяне продолжали атаковать мусульманские сёла. Позже ими разрушено 20 сёл в пределах Шемахи. В селе Балаоглан они убили 535 человек (250 мужчин, 150 женщин, 135 детей) и ранили 69 человек. В селе Невахи было убито и ранено 1050 человек. В селе Араб-Кадым - 378 человек. Материальный убыток в последнем селе составил 6 474 000 рублей. Села Тезе Чагырлы, Курузма, Талыш и Казихи были разграблены; при этом убили 3 мужчин и 2 детей в Тезе Чагырлы и 1 мужчину в Курузме. Такая же участь постигла 5 мужчин, 1 женщину и 6 детей на окраине Аджикабула. Далее жертвами стали жители сёл Кушу (332 убитых), Абдулянск (90 убитых), Каракашлы (85 убитых), Мейниман (44 убитых), Шорбачы (30 убитых), Кёйде (26 убитых), Мири-Кенаг (19 убитых), Ших-Мазад (18 убитых), Талыш-Мелик (17 убитых), Ковлар (15 убитых), Турани-Келани (12 убитых), Рагим-агалы (11 убитых), Верхний и Нижний Чаган (4 человека), Бозавенд (3 убитых), Рагимли (3 убитых) и др.Кровавая расправа над мусульманским населением Эривани, Геокчи, Джеваншира, Зангезура, частично Казаха и Нахичевани началась ещё в 1905 году, когда Российская империя была охвачена крупным революционным восстанием. Около 200 сёл было разгромлено в Эривани, Геокче, Казахе, около 75 - в Карабахе и Зангезуре. За четыре месяца до мартовских событий в Баку в различных областях Эриванской губернии вновь имели место погромы азербайджанских населённых пунктов. Было разграблено, сожжено и уничтожено 197 сёл, из них 84 в Эчимиадзинском уезде, 32 - в Эриванском уезде, 7 - в Ново-Баязетском уезде. Спустя некоторое время дашнацкие террористические формирования двинулись на запад - в Карскую область, населённую преимущественно азербайджанцами. Здесь не так давно Национальный Комитет объявил об образовании независимой Карской республики. В декабре того же года турецкие войска покинули территорию республики, и государство полностью обрело независимость. Но англичане, чьи войска находились тут же, пытались искусственно расширить границы дашнацкой Армении, так как это могло помешать туркам повторно начать здесь военные действия. В марте 1919 года Карс был объявлен демократической республикой. Но уже в середине апреле англичане вошли со своими войсками в столицу и разогнали парламент. Через неделю Карская область была передана Армении. Дашнаки ввели сюда свои войска, учинив геноцид местного азербайджанского населения и уничтожив 92 мусульманских села. Одновременно армянами совершались убийства проживающих на этой территории греков. Секретарь греческого национального Совета К. Харачев в своей статье в грузинской газете "Возрождение" писал, что таким издевательствам греки не подвергались даже во времена турецкого господства. Англичане же на эти погромы никак не отреагировали. В августе 1920 года по Севрскому договору к Армении отошли турецкие земли Восточной Анатолии. Воспользовавшись этим, армяне повторно совершили убийства мирного азербайджанского и турецкого населения этого региона, имевшие здесь место полтора года назад. Но в этот раз зверства армян были настолько крупномасштабны, что Антанта не сочла нужным вступиться за них, когда турецкая армия 28 сентября нанесла ответный удар и наголову разбила дашнаков. Даже тогда армяне отказались освободить Карс и поплатились за это очередным поражением 10 ноября 1920 года. Лишь после этого армянские банды вернулись на территорию Эриванской губернии. Карская область была присоединена к Турции.В Нахичевани, Шаруре и Зангезуре летом 1918 года массовое уничтожение азербайджанского населения совершил дезертир из турецкой армии, когда-то помилованный за дезертирство турками и отпущенный с отрезанным ухом, Андраник Озанян. Пробравшись через Джульфу из Южного Азербайджана в Нахичевань, он велел беспощадно уничтожать мусульманское население. По данным краевого Комитета большевиков в одном только селе Яйчи Нахичеванского уезда было убито 2 500 человек. Их трупы были потом сброшены в Аракс. Атаки были нанесены также по Сурмели и Веди. Всего за лето 1918 года в Шаруре и Нахичевани было убито 3 000 человек, в Зангезуре - 7 700 человек. С родных мест было согнано 50 тысяч жителей. Вернувшись в Урмию (г. в Южном Азербайджане), где ему так и не удалось объединиться с английскими вооружёнными силами, Андраник вскоре вновь появился в Азербайджане и вновь напал на Зангезур. Там были превращены в руины 115 населённых пунктов, убито и ранено более 10 тысяч человек. Около 150 тысяч спаслись, бежав в свободные от армян территории. На помощь Андранику пришли армянские бандитские формирования под командованием генерала Драстамата Канаяна (Дро) Вскоре армяне напали на сёла Каракышлаг, Багуд, Агуди, Багирбекли. В Каракышлаге было убито 200 человек. В Багуде 400 людей, спрятавшихся в мечети от бандитов, были сожжены. В Агуди Андраник велел зверски убить всех азербайджанцев, за то, что они отказывались принять христианство. Жителям отрезали носы, уши, груди. В Багирбекли семеро мужчин и женщин были согнаны в один дом и сожжены заживо. Позже Андраник занял позиции в городе Герусу (ныне г. Горис в Армении) и трижды пытался захватить Шушу, чтобы поднять восстание армян, составлявших в то время меньшую часть населения. А ситуация в Шуше, Карягине (Физули), Аскеране, Агдере и прочих районах Карабаха, а так же Геокчи и Джеваншира и без того была накалена пробравшимися сюда из Зангезура войсками генерала Дро и объединившимся с ними отрядом Гарегина Нжде. Летом того же года были разрушены в Геокче 84 села (из их полностью уничтожено 24) и убито 60 000 человек (почти всё тогдашнее мусульманское население Геокчи), за исключением тех десятков, кому удалось спастись. Основные удары наносились по району бывшего Ново-Баязетского уезда Эриванской губернии. Ещё задолго до нападения на юго-западные земли Северного Азербайджана, банды Андраника сосредоточились на иранско-турецкой границе, т. е. землях Южного Азербайджана, где наряду с русскими они противостояли туркам. Андраник не мог упустить подобный шанс и направил 10 000 отряд из числа армянских добровольцев на мирные сёла. Бандитами были совершены кровавые нападения на населённые пункты в Урмии и западнее Тебриза.Провозглашение независимости Азербайджана в мае 1918 года помешало армянским головорезам атаковать Гянджу при поддержке карабахских армян. В Гяндже, которая являлась столицей Азербайджана до сентября 1918, теперь находились основные силы азербайджанцев. В планах нового правительства было также двинуться на восток и прогнать военные силы империалистических держав, задумавших колонизировать Кавказ.В сентябре 1918 года объединённые турецко-азербайджанские войска двинулись в центральные и восточные районы Азербайджана. Были очищены от дашнаков Шуша, Шемаха, Геокчай, Куба, Аджикабул, Кюрдемир, Ленкорань, Баку. В Шушу турецкие войска вошли без боя. Дашнаки были вынуждены бежать в горные районы области, провозгласив там "независимую Нагорно-Карабахскую республику", впервые введя этот термин в историографию. Это образование не просуществовало и нескольких дней. Под Геокчаем была разбита армия Бакинской Коммуны, а комиссары были вынуждены бежать.Но после ухода турецких войск из Южного Кавказа в середине сентября 1918, банды Андраника вновь напали на мусульманские сёла. В Зангезуре тогда же было полностью разрушено 30 азербайджанских сёл. На требования азербайджанского правительства к Армении вывести войска Андраника из Азербайджана, армяне ответили, что не имеют возможности контролировать эти банды и сами желали бы от них избавится. Дело в том, что в Зангезуре бандитами подвергались убийствам даже мирные армяне, отказывавшиеся принимать участие в уничтожении мусульманского населения, с которыми они жили бок о бок довольно долгое время. В декабре 1918 после трёх неудачных попыток Андранику удалось пробраться в Карабах. 12 декабря армяне сожгли некоторые карабахские сёла вблизи Шуши, не щадя ни женщин, ни детей, ни стариков. Они заняли Аскеран и напали на село Тутекчи (близ Джебраила) Карягинского уезда, учинив там резню и нанеся огромный убыток хозяйству. Одновременно с этим армянские банды добивали оставшееся в Зангезуре мирное азербайджанское население. Свидетелями этого стали представители англо-французской миссии, прибывшие в Зангезур в январе 1919 года. Тогда было уничтожено ещё 7 сёл (Бахарлы, Киш, Дашбашлы, Арказу, Аксарлу, Аджилы, Кушилу) и осаждено 12 сёл (Киратаг, Мололу-Ковну, Каратаги, Кабарлу, Кичик Вашбаки, Махмудлу, Кейдаших, Кёй-ачату, Куруют, Кайчан, Кюре, Аджибаджи). Население этих сёл было беспощадно вырезано и только несколько сотен женщин и детей спаслись бегством. Добровольно сдались 3 села (Сафарджик, Ачагув, Охчу). В Шаруре в тот же месяц была совершена резня в сёлах Гамэрли, Садарак, Демирчилер и соседних с ними. В Ново-Баязетском уезде было подвергнуто бомбёжке азербайджанское село Банакенд. По приказу английских войск Андраник со своими бандами покинул азербайджанские земли к апрелю 1919 года.Кровавые столкновения продолжались до июля 1920 года. За период с марта по июль 1920 года дашнаками были разгромлены десятки сёл в Шушинском, Джеванширском, Елизаветпольском, Карягинском уездах, а также в различных регионах Эриванской и Карской губерний. Однако в октябре турками был взят Карс, а позже Александрополь (ныне г. Гюмри в Армении) и армяне были вынуждены прекратить военные действия. Через месяц пала и Армянская Республика. Бежавшие от большевиков дашнаки провозгласили в Зангезуре "независимую Нагорно-Армянскую Республику" со столицей в Татеве. Её главой был избран Гарегин Нжде, совершивший геноцид азербайджанцев в Карабахе в 1918 году. Лишь к июлю 1921 года дашнаки покинули Кавказ. К моменту присоединения Южного Кавказа к Советской России в Эривани количество азербайджанцев составляло около 10 000 человек. Азербайджанское население Эривани, Геокчи, Зангезура, Шарура, Нахичевани, Джеваншира, Карабаха и Казаха за период с 1918 по 1921 сократилось на 30%.Все эти действия в годы советской власти лжеисториками маскировалось под борьбу с "восставшими мусаватистами". В самой же Армении Андраник считается лидером армянского "национально-освободительного движения против турецкого ига" (под турками в Армении подразумевают и азербайджанцев), и тем самым предотвративший возможные последствия так называемого "геноцида армян", якобы совершённого турками в 1915 году.Как ни странно, Геноцид азербайджанцев не нашёл признания и серьёзной оценки у лидеров государств и организаций. До сих пор эти кровавые события, направленные против мусульманского населения Южного Кавказа армяне стараются преподнести, как гонения армянского населения данного региона и "продолжение" пресловутого геноцида. Они утверждают, что на Нагорном кладбище похоронены именно погибшие в ходе событий армяне (доказать обратное уже не представляется возможным, так как кладбище было разрушено в начале 40-х и на его месте был разбит Парк Культуры и Отдыха; позже на этом кладбище похоронили жертв январской трагедии 1990 года в Баку). Справедливости ради следует лишь сказать, что до прихода советской власти армян никогда не хоронили в мусульманских кварталах, коим был Чемберекенд.Геноцид азербайджанцев 1918 года являлся одним из самых кровавых событий в истории Азербайджана наряду с кровавой трагедией в Баку в январе 1990 года и геноцидом в Ходжалы в 1992 году. По указу Г. Алиева с 26 марта 1998 года официально 31 марта стало днём Геноцида азербайджанцев.
М. Сулейманов
ссылка на основной текст http://www.bakililar.az/kolonka/henocide.html

Референдум в НКАО (Нагорный Карабах)

Карабах всегда принадлежал Азербайджану
4 августа 1920 года газета New York Times поместила опровержение американской гуманитарной организацией «Ближневосточный Релиф» («Near East Relief») со штаб-квартирой на Madison Avenue сообщения о вторжении большевиков в Армению со стороны советизированных провинций Карабах и Зангезур. Уже одно это вступление сводит на нет спекулятивные утверждения о вхождении этих двух областей в 1918-1920 гг. в состав независимой Республики Армения. А ведь действительно, как можно начинать операцию по вторжению в Армению со стороны советизированных Карабаха и Зангезура и одновременно считать эти две провинции частью Армении? Раз большевистская интервенция в Армению началась с территории Советского Азербайджана, то, очевидно, по отношению к Армении Карабах и Зангезур считались зарубежьем.
Окончательную точку в вопросе признания мировым сообществом Карабаха и Зангезура частью Азербайджана поставила последующая фраза из пресс-релиза американской гуманитарной организации: «Эти две провинции населены большей частью этническими армянами, однако никогда доселе не были под управлением правительства Республики Армения. Они представляют собой гористую местность с богатейшими на всём Ближнем Востоке минеральными запасами, месторождениями золота, меди, железа, цинка. Они не имеют никакого контакта с Республикой Армения вследствии бездорожья и недостатка прочих видов коммуникаций».
И еще раз о так называемой "передаче" большевиками Карабаха Азербайджану
К сожалению, в мире продолжают говорить о «переходе» этой исконно азербайджанской провинции от Армении к Азербайджану с лёгкой руки Сталина. Удивляет, что об этом говорят независимые медиа-источники и даже политики из третьих стран, которым лень хотя бы ознакомиться с самим текстом протокола заседания пленума Кавбюро ЦК РКП(б) от 5 июля 1921 года.
Между тем, документ этот хранится в архиве, был несколько раз опубликован, и после того, как армянские, с позволения сказать, «историки» подвергли сомнению и достоверность цитирования, пришлось опубликовать даже сам снимок документа.
На пленуме присутствовали: член ЦК И.В.Сталин в качестве председательствующего на пленуме без права голоса, семь членов Кавбюро с правом голоса грузины Г.К.Орджоникидзе, Ф.И.Махарадзе, И.Д.Орахелашвили, болгарин С.М.Киров, армяне А.М.Назаретян, А.Ф.Мясников (Мясникян) и азербайджанец Н.Н.Нариманов. На пленуме также присутствовали не имеющие права голоса наркоминдел Азербайджана Гусейнов и секретарь Кавбюро Фигатнер.
Два армянина и один азербайджанец с правом голоса.
Напомним, что дело происходит в середине 1921 года, когда власть в стране полностью в руках у дееспособного и сильного В.И.Ленина, a о рядовом члене ЦК РКП(б) И.В.Сталине пока мало кто знает. Только через год, в связи с болезнью вождя, Сталина формально назначат генсеком, функции которого в то время были весьма ограничены и решения всегда принимались строго коллегиально. В этом контексте жалкая попытка армян приписать «несправедливое» решение по Карабаху личности мало кому известного в то время Сталина и связать «мучения» армян Карабаха с именем тирана на фоне развернувшегося в перестроечное время осуждения диктатора выглядит с исторической точки зрения, по меньшей мере, смешной. Армянам будет весьма любопытно узнать, что нарком по делам нац.меньшинств Сталин и наркоминдел Чичерин как раз-таки всегда выступали за передачу Карабаха Армении.
Интересно, что вопрос о пересмотре решения о передаче Нагорного Карабаха Армении, принятого накануне 4 июля, подняли И.Д.Орджоникидзе и (внимание!) армянин А.М.Назаретян. Кстати, это был не первый случай признания самими армянами бесперспективности переподчинения Карабаха Армении. За два года до пленума Кавбюро, Анастас Микоян 22 мая 1919 г. в письме В.И.Ленину отмечал: «Дашнаки, агенты армянского правительства, добиваются присоединения Карабаха к Армении. Но это для населения Карабаха значило бы лишиться источника своей жизни в Баку и связаться с Эриванью, с которой никогда и ни в чём не были связаны. (выделено мной - В.С.) Армянское крестьянство на пятом съезде решило присоединиться к Азербайджану». (Центральный партийный архив Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС - ЦПА ИМЛ, ф.461, оп.1, ед.хр.4525, л.1.)
Пленум постановил следующее: «Исходя из необходимости мира между мусульманами и армянами и экономической связи верхнего и нижнего Карабаха, его постоянной связи с Азербайджаном, Нагорный Карабах оставить в пределах А.С.С.Р., предоставив ему широкую областную автономию с административным центром в городе Шуше, входящей в состав автономной области».
Имеющий глаза — да прочтёт! В архивном документе однозначно написано: оставить Карабах в пределах Азербайджана, а не передать. Оставить можно только то, что до этого там изначально находилось. Один этот простой документ свидетельствует, что Карабах всегда находился в составе Азербайджана! Умело манипулируя словами, заменив слово «оставить» на «передать», армяне наивно полагают, что смогут долго вводить весь мир в заблуждение и убедить, что до пленума Кавбюро 1921 года Карабах входил в состав Армении.
4 июля 1921 года за оставление Карабаха в пределах Азербайджана голосовали Нариманов, Махарадзе и Назаретян. Против - Орджоникидзе, Мясников, Киров и Фигатнер. Сталин не голосовал! Однако, учитывая остроту вопроса, обсуждение в тот день закончено не было, и принятие окончательного решения было перенесено на следующий день. Как уже отмечалось выше, пленум по инициативе Орджоникидзе и Назаретяна вернулся к рассмотрению этого вопроса. Большинством голосов Карабах был оставлен в составе Азербайджана. В протоколе отмечается, что «за» проголосовали четверо, «воздержались» - трое. И ни одного голоса «против». (ЦПА ИМЛ, ф.64, оп.2, ед.хр.1, л..122-122 об.)
И, наконец, последнее. В августе 1923 года в НКАО прошёл референдум, в ходе которого армянские крестьяне одобрили образование НКАО в составе Азербайджана. Докладывая о его итогах, секретарь Карабахского обкома партии Серо Мануцян сообщил 13 октября 1923 года в ЦК АКП(б): «Акт автономии в составе Азербайджана со стороны армянскиx крестьян встречен полным единодушием... Крестьяне в своих массовых резолюциях приветствовали автономию и Советскую власть».
В отчетном докладе ЦК АКП(б) съезду компартии Азербайджана, сделанном 5 мая 1924 года, С. М. Киров, отметил: «Самым крупным, самым выпуклым достижением у нас... является то, что, может быть, не совсем полно, но во всяком случае в значительной степени разрешен так называемый карабахский вопрос... Не подлежит никакому сомнению, что перерешать этот вопрос нам не придется».
Таким образом, 1) большевики ОСТАВИЛИ Карабах в пределах Азербайджана, а не передали; 2) решение было принято Кавбюро, в котором армяне имели численное преимущество; 3) роли Сталина в этом не было никакой, тем более если учесть, что сам он хотел видеть Карабах скорее в составе Армении, чем Азербайджана; 4) во время референдума в НКАО в 1923 г. армяне Карабаха одобрили решение Кавбюро! Семьдесят лет спустя в своей интерпретации образования НКАО нуйкины, старовойтовы, боннэры и прочие кухонные «правозащитники» преднамеренно исказили пункты 1 и 3 и сознательно умолчали о пунктах 2 и 4.
Вот и вся история с «отнятием» Сталиным у армян Карабаха и «передачей» его азербайджанцам.
http://news.bakililar.az/news_razvenchanie_armyanskix_mif_22664.html

Давай людям больше, чем они ждут от тебя, и делай так со всеми

Жил-был мальчик с ужасным характером. Его отец дал ему мешочек с
гвоздями и сказал забивать по гвоздю в садовую ограду каждый раз, когда
он будет терять терпение и с кем-то ссориться. В первый день мальчик
забил 37гвоздей. В течение следующих недель он старался сдерживаться, и
количество забитых гвоздей уменьшалось день ото дня. Оказалось, что
сдерживаться легче, чем забивать гвозди... Наконец наступил день, когда
мальчик не забил в ограду ни одного гвоздя. Тогда он пошел к своему
отцу и сказал об этом. И отец сказал ему вытаскивать по одному гвоздю
из ограды за каждый день, в который он не потеряет терпения. Дни шли за
днями, и наконец, мальчик смог сказать отцу, что он вытащил из ограды
все гвозди. Отец привел сына к ограде и сказал: "Сын мой, ты хорошо вел
себя, но посмотри на эти дыры в ограде. Она больше никогда не будет
такой, как раньше. Когда ты с кем-то ссоришься и говоришь вещи, которые
могут сделать больно, ты наносишь собеседнику рану вроде этой. Ты
можешь вонзить в человека нож, а потом его вытащить, но рана все равно
останется..." Неважно, сколько раз ты будешь просить прощения, рана
останется. Душевная рана приносит столько же боли, сколько телесная.
Друзья - это редкие драгоценности, они приносят тебе улыбку и радость.
Они готовы выслушать тебя, когда тебе это нужно, они поддерживают тебя
и открывают тебе свое сердце".
Давай людям больше, чем они ждут от тебя, и делай так со всеми. Когда
говоришь "я люблю тебя", говори это серьезно. Когда говоришь "мне очень
жаль", смотри человеку в глаза. Не смейся над чужими мечтами. Ты можешь
получить много душевных ран, но это единственный способ прожить свою
жизнь. Не суди людей по их близким. Говори медленно, но думай быстро.
Если тебе задают вопрос, на который тебе не хочется отвечать, улыбнись
и спроси: "Почему ты хочешь это узнать?" Помни, что величайшая любовь и
величайший успех несут очень большую опасность. Когда ты проигрываешь и
теряешь многое, не потеряй урока. Помни о триаде: уважение к себе,
уважение к другим, ответственность за свои поступки. Не позволяй
маленькому безразличию разрушить большую дружбу. Улыбайся, когда
говоришь по телефону. Тот, кто тебе звонит, почувствует это по твоему
голосу. Помни: иногда не получить что-то, чего ты
очень хочешь - это тоже удача. Счастья Вам!"

Когда Аллах назначил быть Своему творению, Он (возложил) на Себя (ответственность1), записав в Своей Книге: "Милость Моя берет верх над гневом Моим".
Бухари и Муслим

По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Силен и могуществен не тот, кто сбивает человека с ног (своим ударом). Действительно сильным является тот, кто способен сдержать себя в порыве гнева.
Бухари и Муслим
По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Один человек попросил Пророка дать ему совет, (который Пророк считает особо важным). Пророк сказал: (никогда) не поддавайся порыву гнева. Человек повторил свой вопрос несколько раз, но каждый раз Пророк отвечал: (никогда и ни при каких обстоятельствах) не поддавайся порыву гнева.
Бухари
1. Именно в порыве гнева совершается бесконтрольный грех.
Все живые существа (вся живность), созданные Аллахом, испытывают нужду в своем Создателе (для проживания в земных условиях). Поэтому Аллах больше всех любит тех, кто проявляет доброту к нуждающимся в Нем.
Аль-Байх'кый
По свидетельству ибн 'Аббаса (да будет Аллах благосклонен к нему!), который передал нам следующее:
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Ашаджу Абд аль-Куэйс: у тебя есть два качества, которые Величайший Аллах любит и ценит: одно из них - мягкость-1, другое - терпимость (толерантность)-2.
Муслим
1. "Мягкость" - как отсутствие давления и грубого настаивания.
2. "Терпимость" - как способность примириться с теми качествами или действиями людей, которые вас не устраивают, с которыми вы принципиально не согласны.
По свидетельству Абу ль-Аббаса Сахль ибн Сайд ас-Сайди (да будет Аллах благосклонен к нему!):
Один человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: "О Господний Посланник, научи меня делу, совершив которое, я заслужу любовь Бога илюдей". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: "Будешь воздержанным1 в ближней жизни - заслужишь любовь Аллаха; будешь умеренным (в благах)2, которыми владеют люди, - заслужишь любовь людей".
Ибн Маджах
1. Идея умеренности в желаниях и в отдаче, призыв не излишествовать ни в чем, потому как это не любо Богу, проходит по всему тексту Корана.Сура 17, ст. 26-29: "Воздай ты ближнему все должное ему... Но с безрассудностью добро свое не расточай... Ведь расточители, поистине, собратья Сатаны... И не привязывай ты руку к шее, и не вытягивай ее на всю длину, чтоб не остаться порицаемым и жалким".Сура 25, ст. 63 и 67: "И слуги Божьи - только те, кто ходит по земле смиренно и кто на обращенную к ним речь невежды спокойно отвечает: "Мир!" ...И те, кто не транжирит, тратя, и не скупится (в благочестии своем), а ровен в этих двух деяньях".

Армяне переполошились, Госдеп США в своем докладе назвал их агрессорами

Армяне переполошились, Госдеп США в своем докладе назвал их агрессорами" «Армянские экстремисты продолжают контролировать Азербайджанскую область Нагорный Карабах», - говорится в докладе.Как сообщает Bakililar.AZ, доклад Государственного департамента США шокировал армян.В докладе Госдепа армяне называются агрессорами и экстремистами. "Армянские экстремисты продолжают контролировать Азербайджанскую область Нагорный Карабах и семь прилегающих азербайджанских районов", - отмечено в докладе.Эта формулировка, а также однозначное указание на принадлежность Карабаха Азербайджану возмутили армян. МИД Армении готовит ответную реакцию.

Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду..

Вера в Бога Единого заложена в каждом ребенке отроду, и только его родители делают его иудеем, христианином или язычником.
Смысл этого хадиса заключается в том, что всех истинно верующих людей объединяет вера в Бога - Творца всего, что суще. Человек, уверовавший в Бога Единого и добровольно предпочитающий жить по Его вероуставу, называется "мусульманином", т.е. "послушным Господней воле". Разнят верующих людей структуры, построенные на вере, и эти структуры, несомненно, несут отпечаток пространственно-временных и национальных ценностных ориентации различных этносов. Что касается Ислама, то это никоим образом не религиозная структура, это образ жизни, построенный исключительно на уложениях Господнего вероустава с несомненным учетом приобретаемого научно-технического знания, к освоению которого нас настоятельно призывает Коран; причем практическое использование этого знания должно быть поставлено под неукоснительную управу нравственных прерогатив Ислама, ибо действие "в обход" приводит к тем самым экологическим (достаточно вспомнить аральскую, чернобыльскую и др. трагедии), социальным и политическим катаклизмам режимов (поставивших себе на службу новейшие военные технологии, включая достижения в области физики, химии, биологии и т.п.), о которых нас так часто предупреждает Священный Коран.
http://blogs.mail.ru/list/dr_arif_askerov/6B425E1B818BB275.html

Сура Железо

Сура Железо
22. Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его. Воистину, это для Аллаха легко.
23. Мы поведали об этом для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал. Аллах не любит всяких надменных бахваловто есть вся наша жизнь всего лишь испытание для нас, для нашей веры,какая будет у нас реакция в различных ситуациях,будем ли мы благодарны Всевышнему или отвернемся от него, не совратят ли нас с прямого пути(с веры) деньги,власть или трагедия,бедность и т.д.

то есть вся наша жизнь всего лишь испытание для нас, для нашей веры,какая будет у нас реакция в различных ситуациях,будем ли мы благодарны Всевышнему или отвернемся от него, не совратят ли нас с прямого пути(с веры) деньги,власть или трагедия,бедность и т.д.

ХВАТАЙ свое счастье!!! (из реальной жизни)

В конце 80-х, когда я учился еще в институте, был парень один из деревни, а отец был председателем колхоза. Обеспеченная была семья, и парень сам был приятный довольно. Из того же колхоза был еще один студент, и само собой они были товарищами. Так вот, у того второго парня была девушка,которую он любил и сватался к ней, но ее родители отказывали. Летом, когда они были на каникулах, парень с девушкой договорились,что он ее украдет (все знают что есть такие обряды,но я абсолютно не поддерживаю это). Вот он и попросил своего товарища,сына председателя колхоза, помочь им, так как у того была машина. Они, когда девушка возвращалась с работы, подъехали к ней(а та была с подругами) и та должна была сесть в машину, но села она не одна ее подруга села вместе с ней и сказала,что не может позволить подруге сесть в машину одной, типа они отъедут а потом она выйдет. Когда они отехали, та отказалась выходить из машины мол они ее тоже украли, она уже опозорена, люди видели и т.д. и т.п. и что сын председателя колхоза должен на ней жениться. А она была очень некрасива,насколько правильно мне сказали. В общем разгорелся скандал, ну и парень, во избежании проблем или скандала из-за имени отца, решил жениться на ней официально без каких-либо отношений с ней,а потом развестись, как договорились у него в семье. Короче говоря, та пара,женившиеся по любви,развелись через несколько лет, а эта пара - жили в счастье, в мире и согласии, он не то что не развелся, а наоборот полюбил ее со временем

правда о том как относится к немусульманам

Многие провокаторы особенно на интернете используют некоторые отдельно взятые аяты из Корана, которые относились к военному времени, для зла и неправильного толкования Корана, и не пишут о том что написано в предыдущих и последующих аятах, где конкретно пишется для каких это случаев. Поэтому пишу только лишь один из многих примеров из Корана:
Сура 60 испытуемая
8. Аллах не запрещает вам являть дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, — ведь Аллах любит справедливых.
9. Аллах запрещает вам дружить только с теми, которые сражались с вами из-за веры, выгоняли вас из ваших жилищ и способствовали вашему изгнанию. Вот те, кто дружит с ними, — воистину, нечестивцы.

ХАДИС 18

По свидетельству Абу Хурейра (да будет Аллах благосклонен к нему!), который сказал что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) передал (нам): Аллах (да будет Он могущ и возвышен!) в День Воскресения скажет:

"О сын Адама, Я занемог1, а ты не навестил Меня". Тот ответит: "О Владыка как же я мог навестить Тебя, коль Ты - Господь миров?" Он скажет: "Неужто ты не знаешь, что один из Моих слуг занемог, а ты не навестил его?

Неужто ты не знаешь, что, если бы ты навестил его, ты бы нашел Меня там?

О сын Адама, Я попросил тебя о пище, а ты не дал Мне ее".

Тот ответит: "Как я могу накормить тебя, коль Ты - Господь миров?" Он (Господь) скажет: "Неужто ты не знаешь, что один из Моих слуг попросил тебя о пище, а ты не накормил его. Неужто ты не знаешь, что если бы ты накормил его, ты бы обязательно нашел у Меня себе награду2. О сын Адама, Я попросил тебя напоить Меня, а ты этого не сделал" Тот ответит: "О Владыка, как же я мог напоить Тебя, коль Ты - Господь миров?" Он скажет: "Один из Моих слуг попросил тебя напоить его, а ты этого не сделал. А если бы ты напоил его, ты бы обязательно нашел у Меня себе награду".

Муслим
1. Это - прелестная аллегорическая притча осуждает подать (в любом виде по выбору, по предпочтению подателя), когда милостыня дается не по нужде, а с преследованием определенных целей. Коранический вероустав дает строгое обоснование подачи милостыни:

Сура 2, ст. 271:
И если на виду вы милостыню подаете,
Сие для вас пристойно -
Когда ж вдали от всяких глаз,
Вы бедным по нужде ее даете,
Сие есть лучшее для вас,
Что вам часть прегрешений сгладит.

Сура2, ст.267:
О вы, кто верует!
Благотворите лучшим из добра,
Что вы приобрели,
Иль из того, что из земли,
Мы милостью Своей для вас изводим.
И не стремитесь ухватить дурное,
Чтобы потом благотворить из этой доли.

Сура 2, ст. 264:
О вы, кто верует!
Благодеяния свои не обращайте в тщету
Послав им вслед попреки и обиды,
Подобно тем, кто лишь для виду
Расходует из своего добра,
А в Господа и Судный День не верит.

Коран - сура Семейство Имран

75. Среди людей Писания есть такие, которые, если ты доверишь им [хоть] кинтар, вернут его тебе. И есть средь них такие, которые, если ты доверишь им динар, не вернут тебе его, даже если ты будешь стоять у них над душой. Поступая так, они говорят: "Что за дело нам до этих невежд?" Вот так они заведомо возводят на Аллаха напраслину.
76. Да! Если кто верен завету с Ним и богобоязнен, то ведь Аллах любит богобоязненных.
77. Воистину, тем, которые продают за ничтожную цену завет с Аллахом и свои клятвы, нет доли в будущей жизни, Аллах не будет говорить с ними, не станет смотреть на них в День воскресения и не очистит их [от грехов]. И уготовано им мучительное наказание.
78. Ведь среди них есть такие, которые речью своей искажают Писание и выдают вам [искаженное] за Писание истинное. А оно вовсе не Писание! И говорят они: "Это — от Аллаха". А оно ведь не от Аллаха! И возводят они на Аллаха напраслину заведомо.
79. Человеку, которому Аллах даровал Писание, мудрость и пророчество, не подобает говорить людям: "Будьте рабами мне, а не Аллаху" , а [подобает говорить]: "Будьте приверженцами Господа тем, что вы учите Писанию и читаете его".
80. И не [будет] вам велено признавать владыками ангелов и пророков. Станет ли Он склонять вас к неверию, после того как вы предались [Ему] ?
81. [Помните, о люди Писания,] как Аллах взял с пророков завет [и сказал]: "Вот то, что Я дарую вам из Писания и мудрости. Потом к вам явится посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы непременно должны уверовать в него и помогать ему". Сказал [Аллах]: "Согласны ли вы и принимаете ли при этом условии то, что Я на вас налагаю?" Они ответили: "Согласны". Сказал Он: "Засвидетельствуйте, и Я [буду] свидетелем вместе с вами.
82. А кто отвратится [от этого завета], тот — отступник".
83. Неужели они жаждут иной веры, нежели вера Аллаха? Ведь Ему предались те, что в небесах и на земле, по своей воле или по принуждению, и к Нему они будут возвращены.
84. Скажи [, Мухаммад]: "Мы уверовали в Аллаха, в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исма'илу, Исхаку, Йа'кубу и их потомкам, в то, что было даровано Мусе, 'Исе и пророкам Господом их. Мы не делаем различия между ними, и Ему мы предаемся".
85. Если же кто изберет иную веру кроме ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон.

Честность или ...

Жил да был честный человек, который никогда за всю свою жизнь не искал превосходства над другими. Он был добр и трудолюбив, но никак не мог добиться успеха в жизни.
Дело было в том, что этого человека, назовем его Простаком, постоянно предавали и использовали в своих интересах все кто только мог это сделать. Но его это ничуть не беспокоило, и он полагал — и вполне справедливо, — что мерзости со стороны других людей не в силах поколебать его целеустремлённость.
Простак был милостив и щедр, а ещё он был добр настолько, насколько позволяли ему его способности, а когда они не позволяли, он был справедлив. И всё же его не покидало беспокойство, и однажды он появился на пороге дома Суфия и спросил его, что делать.
Суфий отвечал:
— Брат, честность, трудолюбие, доброта: все эти качества чрезвычайно важны для людей, если, конечно, они достигнуты. Ты должен быть уверен, что ты действительно честен и что ты не подменяешь щедрость алчностью своего упорства придерживаться собственного мнения о том, что ты делаешь.
Затем Суфий предложил ему способ самонаблюдения и исправления, но Простак не желал слушать, как его честность называют упорством, и подумал, что даже Суфии иногда ошибаются.
Однако он решил предпринять путешествие и спросить у великого святого Муссы аль-Касыма совета, как ему изменить свою судьбу и что предпринять для духовного развития. И он вышел на дорогу.
Вскоре этот добрый человек, пересекая пустыню, повстречал устрашающего тигра. Грозное животное каталось по пыли, и как только Простак поравнялся с ним, спросило:
— Куда ты, сын человеческий?
— Прочь от неудач своего прошлого и настоящего, к своему сомнительному будущему. Я разыскиваю великого святого, Муссу аль-Касыма, чтобы умолять его дать мне совет, как поступать дальше.
— Я тигр, Шер — моё имя, — произнёс зверь. — Прошу тебя, когда встретишь святого, попроси его помочь мне. Я достоин жалости, ибо я чем-то не похож на своих сородичей. Во мне что-то не так, и я нуждаюсь в совете тех, кто понимает.
— С радостью и удовольствием, — сказал Простак и продолжил путь.
По прошествии должного времени он пришёл на берег реки и увидел огромную рыбу, хватающую воздух ртом, который был наполовину скрыт в воде. Рыба заговорила:
— Куда ты, сын человеческий?
Простак рассказал ей всё, что происходило с ним.
— Я рыба, и зовут меня Махи. Что-то не так со мной. Почему-то я не могу плавать в воде, и я чувствую, что мне нужна помощь. Пожалуйста, когда ты увидишь святого, попроси его послать мне помощь.
Простак пообещал и ей, и пошёл своей дорогой.
После долгих странствий пилигрим встретил троих человек, которые неутомимо копались в клочке песчаной земли. Простак остановился и поинтересовался, зачем они трудятся на такой безнадёжной почве.
— Мы три сына одного хорошего человека, и да будет тебе известно, что наш отец недавно умер, — сказали они ему. — Наш отец оставил нам в наследство эту землю и завещал нам вскапывать её, что мы и делаем. Однако сдаётся, что она так бедна, что на ней не скоро что-нибудь появится.
Они расспросили Простака о его жизни и, узнав, что он идёт к святому, попросили разузнать его, в чем был смысл завещания их отца. Простак с радостью согласился и пошёл себе дальше.
Вскоре он нашёл учителя, скромно сидевшего в окружении нескольких учеников. Святой сказал: «Говори», — и Простак рассказал свою историю:
— Я такой-то и такой-то, пришёл просить твоей помощи, но прежде я должен исполнить то, что мне поручено, господин, тремя людьми, рыбой и тигром, которых я повстречал по пути и которые, возможно, заслуживают вашей доброты.
Когда его попросили продолжить, он рассказал о трудностях людей, рыбы и тигра.
— Теперь, ваше Присутствие, позвольте мне изложить свои скромные проблемы.
Но Мусса аль-Касым прервал его:
— Брат мой! Ответ на твои трудности содержится в том, что я посоветовал тем, кого ты встречал на пути.
И Простак, выслушав, поспешил обратно, дивясь, как понять слова мудреца и решить свои проблемы.
В таких думах он пришёл к троим братьям, всё ещё работавшим на бесплодной земле. Он сказал им:
— Я был у святого, и передаю вам его совет: «Пусть трое людей копают в самом центре поля, и они найдут там сокровище. В этом смысл завещания их отца».
Простак помог братьям, и вскоре они отрыли несметные сокровища, и вдобавок там были удивительные инструменты, которые позволяли достичь того, что люди обычно называют чудесами, использовать ли их для служения людям, или как-то иначе.
Братья предложили Простаку его долю чудесных инструментов и сокровищ, но он отказался:
— Добрые друзья, я всего лишь выполнял свой долг! Всё это принадлежит вам, и я не имею на это никаких прав. Пребудьте в мире! — и с этими словами он удалился.
Вскоре он дошёл до рыбы, которая спросила, не принес ли он ей исцеленья.
— О рыба! Знай, что великий святой благодаря своей восприимчивости сумел облегчить долю трёх бедных братьев, указав им на сокровище. Его совет тебе звучал так: «Пусть кто-нибудь ударит по левой стороне рыбьей головы, и она обретёт способность плавать и играть в воде, как и все рыбы».
Рыба попросила Простака сделать это, и он взял свой посох и ударил рыбу туда, куда указал мудрец. Лишь только он сделал так, рыба обрела способность плавать и выпрыгивать из воды и играть как все рыбы. Она подплыла к Простаку и глубоко поблагодарила его.
Но Простак сказал рыбе:
— Махи, когда я ударил тебя по голове, из твоей жабры выпал камень, который мешал тебе плавать и нарушал твой баланс.
— Да, да! — сказала Махи, — но теперь это не важно. Главное, что я здорова и свободна!
— Да, но... этот камень — бриллиант чистейшей воды, величиной с тыкву. Вот он лежит на берегу, и если ты не заберёшь его, кто-то наверняка его утащит.
— Что мне, рыбе, пользы от бриллиантов? — сказала рыба и уплыла в глубь, благодаря своего благодетеля.
— Сестра моя! Ты будешь обокрадена, если этот камень останется здесь, — и он зашвырнул его вслед рыбе, скрывшейся в глубине.
Наконец Простак пришёл на то место, где сидел несчастный тигр. Он пересказал свои приключения и тигр спросил, что предназначалось для него.
— Святой сказал: «Твоё положение можно поправить, только если ты съешь какого-нибудь идиота. Как только ты сделаешь это, у тебя не будет больше проблем.
— Как, впрочем, и у тебя, — зарычал тигр, прыгая на Простака